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陈圆圆其人

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    陈圆圆之所以成为绝代名妓,她的名声之所以高出历朝历代的女子,以至在批臭批倒一切“封、资、修”糟粕的文化大革命中,农民们一跟我们这帮小青年提及这个人,无须多问,大家都晓得她是何许人也,是有其特殊原因的。

    陈圆圆的出名,是和明末清初的一段历史有关系,是和明末清初的诗人吴伟业所写的《圆圆曲》有关系。

    从历史来说,陈圆圆原姓邢。因家贫无以为生,遂跟养母改姓陈,名沅,字畹芬。生于明天启三年(1623年),18岁时,“声甲天下之声,色甲天下之色”,精于舞乐,且能诗会画,倾倒了无数江南风流名士。不少戏文说她和如皋才子冒辟疆有一段情史,想必是从她这段经历演绎而出。随后她被为穷途末路中的崇祯皇帝选美的周奎买走,送给皇上。皇上因国事日危,未予接纳,遣还周府。时吴三桂奉命出征山海关,周奎设宴为吴三桂送行。席间吴三桂为陈圆圆美色所倾倒,陈圆圆也为吴三桂英名所动心,两人遂成姻缘。吴三桂出征山海关,陈圆圆住在吴三桂父亲吴襄府中。不多久,李自成兵破北京城,崇祯皇帝在煤山自缢,明朝覆亡,陈圆圆为李自成大将刘宗敏俘虏。吴三桂惊闻陈圆圆被掳去,大怒,遂引清兵入关,从而导致李自成败亡和大清帝国的建立。这一段历史,明史、清史稿及甲申传信录都有记载。

    从文学的角度来说,明末清初的诗人吴伟业在《圆圆曲》中,一句流传千古的名诗“冲冠一怒为红颜”,则一下子使得陈圆圆异军突起于同时代的董小宛、李香君、柳如是、寇白门、莴嫩娘、红娘子等辈,也一下子使得陈圆圆不同于历朝历代的风情才女薛涛、班超、苏翠、李清照等等人物。

    吴伟业所创作的《圆圆曲》,总共七十四句。后人记得起背得出来的,往往是《圆圆曲》的前四句:鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。

    恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。而更为人们传颂并所知的,就是“冲冠一怒为红颜”七个字。围绕着这七个字,三百多年岁月中,不知多少文人墨客,做了名为《圆圆传》、《后圆圆曲》等等文章和不计其数的戏文。就是到了当代,逛逛市店,也能找到不同作家所写、不同出版社出版的多部长篇传记小说《陈圆圆传》。尽管严谨的史学家对此提出异议,认为一个女子,无论她长得如何娇艳绝世,在她被夺之后,居然会引起几十万大军的拼死作战,决定一个国家和朝廷的命运,决定几千万人的命运,实在是件不可能的事。但是,千古名句,道尽明亡清替时期社会大动荡中的一桩公案还会流传下去。陈圆圆的故事,还会被一代一代的人们传下去。由此,也不能不令人惊叹文学所具有的影响。

    难怪陈圆圆的经历吸引人,作为一个美艳动人的女子,她见识过江南的风流名士,见识过大臣和皇帝,还见识过李自成、吴三桂等人。跌宕的生涯使得她的身世格外诱人。当她追随吴三桂之后,应该说也曾过上了一段安定享受的日子。吴三桂反清、称王、病逝的命运,造成了与吴三桂关系极为密切的陈圆圆死亡之谜,那么,陈圆圆是怎么死的呢?她死以后,又葬在何处呢?

    死亡之谜

    陈圆圆是怎么死的,从来就没一个准确的说法。

    我手头搜集的几本陈圆圆传记小说,说法就大不一样。

    有的说她察觉了年迈的吴三桂又生反叛清廷之心以后,料定他必败无疑。于是劝告不成,就跑到峨眉山去出家。《后圆圆曲》说,陈圆圆是在吴三桂病死之后,投身莲花池自尽的。说她投水而死的版本较多,我几次去金殿游览,几次都有不同的昆明人指点着池水告诉我,这是陈圆圆投水处,也有的说她是在商山寺附近投水而死。

    写过长篇小说《李自成》的老作家姚雪垠则说:陈圆圆早早地死于宁远,其他一切都是后人编造的。他这说法一出,顿时遭到一片反对之声。一谓正史记载陈圆圆已被李自成等俘虏,她怎会在宁远。二谓和陈圆圆同时代的诗人吴伟业又写道:“若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还。蛾眉马上传呼进,云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场,啼妆满面残红印。专征箫鼓向秦川,金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼,散关月落开妆镜。传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。”这些诗句叙述了吴三桂从1644年复得圆圆,到1656年征讨川陕,1658年率军入滇,陈圆圆都是随身不离的情况。吴伟业比陈圆圆早死三年,如若陈圆圆死在他之前,他绝不可能特意为已死去的人编上这么一段身世。

    另有一说,也颇有故事性。康熙十二年(1673年)吴三桂认为自己羽翼已丰,起了另立国号当皇帝之心,特把已出家的陈圆圆请进府打招呼。陈圆圆闻讯大惊,趁难得进官府之际想最后一劝,不料吴三桂仍不纳忠言,陈圆圆只得长叹一声悄然退去。不料吴三桂的反清计划被身边的满族王妃得知,派人密奏北京。清廷立即下撤藩之旨,召吴入京。吴三桂明知事已泄漏,遂自己称帝,挺进湖南,在衡阳建帝都,立国号为周。陈圆圆闻讯,喟然长叹,在一个风雨之夜服毒自尽。

    除此之外,还有关于陈圆圆因吴三桂不听她劝,绝食而死说;昆明城被清军攻破后上吊自尽说,版本很多。我想,就如同国内关于西施是何处人、诸葛亮的卧龙岗在哪里、李白捉月处有好几个地方一样,这些传言,不过也是后人的猜测加想象罢了。倒是不少稗官笔记中的十个字,说的比较实在:“滇南破,邢(指陈圆圆)出走,不知所终”。当代昆明的好几个文人,认为这种可能性很大。

    20世纪80年代初期,我去昆明开会,就曾听说:陈圆圆是聪明人,察觉吴三桂的反心之后,便在城周围建了十余座尼姑庵,现存的妙法庵、白衣庵、金莲庵、紫衣庵都是当年她让建的。建成之后,陈圆圆挑选貌美又和自己相像的女子,入庵当住持。她自己呢,今天到这里,明天去那里,久而久之,每个尼姑庵都说陈圆圆住在她们那里,但谁也弄不清,谁是真正的陈圆圆。

    这一传说,至今仍在昆明城里流传。不知为什么,看了多本描绘陈圆圆的诗书,我心里也觉得,像她这种性格的女子,这一说法是有一定可能性的。

    何处埋艳骨

    正因为陈圆圆是怎么死的,至今没有搞清楚,所以陈圆圆死后究竟葬在何处,一直也是个谜。

    其实和陈圆圆这个名字联在一起的,还有好多谜。比如关于她出生于哪一年,就有从1621年到1627年多种说法;比如陈圆圆出家,究竟是当了尼姑还是做了道士,也是众说不一;比如选陈圆圆进北京城的外戚,到底是周后家的周奎,还是田妃家的田畹(田宏遇),也是各种人按照自己的理解下结论,各说各的一套,各编各的戏文和故事。

    故而,多少年来,陈圆圆死后艳骨葬于何处,同样也有多个版本。

    一个版本说葬于四川的峨眉山。峨眉山确是一座名山,陈圆圆也曾去过,可山上根本没有陈圆圆的墓。

    另一个版本说陈圆圆死后叶落归根,葬在她的故乡江苏武进市。只是在武进,人们发现只有后世人为她建造的圆圆庵,也不见有墓。顺便说一句,关于她的出生地,曾经提及她出生于昆山、苏州、常州说,其实皆因苏州、昆山离常州较近造成的错觉。而今天的武进市,过去的武进县,就紧挨着常州市郊。改革开放以后,武进撤县建市,市区和常州市连在一起,分不清了。故而,现在基本认定陈圆圆系常州武进奔牛里人。简称常州人,是不会错的。家乡人说陈圆圆的墓在他们那里,情有可原,可惜也不是真的。

    第三个版本就是我小时候听说的,陈圆圆葬于松江。很多人觉得松江就是上海的一个县(区),笼而统之地说成上海。我还读过一个陈圆圆传记,说陈圆圆在戏班学艺初成时,曾被抢到上海华山路总兵家中云云……那简直就是胡言乱语了。要知道,17世纪的上海,除了老城厢里设有县衙,哪来的华山路上海总兵府。

    陈圆圆葬地传得最多的一个版本,是葬于春城昆明。说的有鼻子有眼的地方,也有三处:其一在商山寺旁。其二在昙花庵侧的归化寺后面。1937年6月10日,美国女作家温赛德到昆明考察,看到归化寺一处寂静的荒丘后,认定是陈圆圆的真墓,感慨万千,欣喜至极,当即捐款重修,也增加归化寺说的传播色彩。其三就是昆明人说得很多的莲花池畔。今天的莲花池(在云南民族学院内)有陈圆圆的衣冠冢。但衣冠冢终归只是衣冠冢,它寄托了人们良好追念的愿望,仍不是真正的墓地。由于史料的缺失和没有陈圆圆的墓葬的文字记载,中外文史工作者长期来为探寻这位一代尤物的踪迹和魂归之处,作了许许多多努力,其结果仍是“茫茫一片都不见”,陈圆圆似流星一般消失在历史的烟尘中,成了一个难解之谜。

    正是因为以上众说纷纭,莫衷一是的情形持续了相当久,始终没个定论,所以当80年代初传出陈圆圆的墓址在贵州省岑巩县水尾镇马家寨被发现,马上就引起了关注和轰动。先是在当地议论,继而传到省城贵阳,又由贵阳通过媒体传到全国,引得国内外不少专家学者、作家教授、文人雅士们纷纷顾不得路途的遥远,都往岑巩跑。

    那么,这件事的真相究竟如何呢?

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