今天学《北山经》。我念一句，你念一句。
北山之首，曰单狐之山，多机木，其上多华草。漨水出焉，而西流注于泑水，其中多茈石、文石。又北二百五十里，曰求如之山，其上多铜，其下多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸之水。其中多滑鱼，其状如，赤背，其音如梧，食之已疣。其中多水马，其状如马，而文臂牛尾，其音如呼。又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰疏，可以辟火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰，是自为牝牡，食之不疽。彭水出焉，而西流注于芘湖之水，其中多鯈鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四目，其音如鹊，食之可以已忧。又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。是山也，无草木，多青、雄黄。又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。其中多鳛之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。其上多松柏，其下多棕，其兽多羊，其鸟多蕃。又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其兽多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭，多丹雘。熏水出焉，而西流注于棠水。有兽焉，其状如鼠，而菟首麋耳，其音如嗥犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不，又可以御百毒。又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。又北百一十里，曰边春之山，多葱，葵，韭，桃，李。杠水出焉，而西流注于泑泽。有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽，其鸣自呼。又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木。有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄，见人则呼，名曰足訾，其呜自呼。有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰，其鸣自呼，食之已风。又北百八十里，曰单张之山，其上无草木。有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善咤，行则衔其尾，居则蟠其尾。有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白，食之已嗌痛，可以已痸，栎水出焉，而南流注于杠水。又北三百二十里，曰灌题之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。有兽焉，其状如牛而白尾，其音如，名曰那父。有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。匠韩之水出焉，而西流注于泑泽，其中多磁石。又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛楛，其阳多玉，其阴多铁。有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。边水出焉，而南流注于栎泽。又北二百三十里，曰小咸之山，无草木，冬夏有雪。北二百八十里，曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方不可以上。有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕枏，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于泑泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。其中多赤鲑。其兽多兕、旄牛，其鸟多尸鸠。又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多之鱼，食之杀人。又北二百里，曰狱法之山。瀤泽之水出焉，而东北流注于泰泽。其中多鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。有兽焉，其状如大而人面，善投，见人则笑，其名曰山，其行如风，见则天下大风。又北二百里，曰北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角，人目，彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水。其中多鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。又北五十里，曰北单之山，无草木，多葱韭。又北百里，曰黑差之山，无草木，多马。又北百八十里，曰北鲜之山，是多马。鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水。又北百七十里，曰隄山，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕，隄水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。凡此山之首，自单狐之山至于隄山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之：毛用一雄鸣彘瘗，吉玉用一珪，瘗而不糈。其山北人，皆生食不火之物。
有什么要问的吗？
问：牝牡是什么？
答：即雄雌。
问：瘅呢？
答：黄疽病。
问：橐驼是骆驼吗？
答：是。
问：题是写的意思？
答：不，指额头。
问：怎么是“其音如梧”？
答：琴瑟一类的乐器是梧木制作，所以梧指琴瑟，这里是说声音如弹拨琴瑟一样。
问：这一山系里鯈鱼“其状如鸡而赤毛，三尾，六足、四目，其音如鹊”，何罗鱼“一首十身，其音如吠犬”，孟槐“状如貆而赤豪”，鳛鳛“状如鹊而十翼”，寓鸟“状如鼠而鸟翼，其音如羊”，耳鼠“莵首麋耳，其音如嗥犬”，足訾“牛尾，马蹄”，诸犍“状如豹而长尾，人首而牛耳，一目”，鱼“状如鲤而鸡足”，诸怀“其状如牛，而四角，人目，彘耳”，鱼“犬首，其音如婴儿”等等，怎么这样多各种动物组合的怪兽怪鸟怪鱼？
答：是呀，前边西山列系的山上多神多玉多嘉木，这北山列系的山上就全是魔怪似的，这与北方的地理环境气候环境有关。我前边说过，人在不同的地理环境气候环境下，长相、口音、性格、文化都不同的，就拿现在陕西说吧，北边是黄土高原，南边有秦岭，中间是关中平原，高原和秦岭里至今仍流行民歌，关中平原却没有民歌但有戏曲，这就是相对而言关中的文明程度要早。但是，你注意到了吗，滑鱼人吃了能治疣赘病，人吃了不患痈疽病，鯈鱼人吃了无忧虑，养孟槐可以避凶，养疏可以辟火，橐驼御兵，耳鼠御毒等等。这能反映出上古人如何以兽类来躲避各种伤害。也可看作这样一种思维：大凡相貌丑的不一定就恶，反而镇恶。这种观念在以后就创造了形象，如天王，阎罗，灶爷，土地，还有钟馗和包公。现在咱们这儿父母为孩子起名喜欢起赖猫瞎狗罗锅瓦盆的，很丑很贱的名就是为了好养。俗话有人不可貌相，原因也在此，当然人称谁丑时不说丑，称异相。
问：还有，狕“文首”，孟极“文题”，幽“文身”，足訾“文臂”，这些动物怎么就有花纹？
答：那可能是母兽哈。凡是这种动物都写到与人的亲近，如幽“善笑，见人则卧”，孟极见人“善伏”，足訾“见人则呼”，水马见人“其音如呼”。这是从人的角度来写的，人是喜欢漂亮美好的。哈哈，动物以后也就取悦人吧，有了蝴蝶，锦鸡，熊猫，孔雀，斑马，甚至老虎，豹子和蛇。
问：哈哈。
答：我笑，你不能笑！还有要问的吗？
问：前边各山列系祭祠只是记载祭祀用品和方法，而这里却有了在祭祀时，住在诸山北边的人都要生吃没有烹煮的食物？
答：是忌火的缘故吧，那里动物多，动物都是怕火的。或者，是祭祀的时间长，得把这段时间固定下来而有许多禁忌，这也是节日的起源吧。现在许多节日不是在讲究着吃什么食物和不允许吃什么食物吗？
问：前边的各山列系里是有着一些兽长着人的部位，而这里形像人声像人的兽最多，这是当人逐渐主宰了这个世界，兽就向人靠拢了，或被人饲养，或也企图变成人么？
答：这不是兽的想法，仍是人的想法。
问：兽也应当如此呀。
答：这不仅是人的想法，更是现在人的想法。现在的人太有应当的想法了，而一切的应当却使得我们人类的头脑越来越病态。我告诉你一段话吧：纯然存在的美，那属于本性的无限光芒。树木不知道十诫，小鸟也不读《圣经》，只有人类为自己创造了这个难题，谴责自己的本性，于是变得四分五裂，变得精神错乱。
问：这是你的话？
答：不，不，是一个哲者语录。