“《山海经图》的线索调查也不要停，”柯寻道，“还有美术馆的坐标，这些很可能都跟最后破关有重要的关系。”
邵陵点头：“你们继续昨天的工作，调查秦朝的资料交给我。”
“我可以帮忙……”顾青青举了举手。
“好，”邵陵又看向方菲和吴悠，“如果你们两个没有其它安排的话，就也来帮把手吧。”
方菲和吴悠应了。
吃过晚饭，女孩子们并没有急于离开，而是抓紧时间和大家一起分工调查线索。
所有人都扎头在电脑、笔记本、手机和书本前，屋子里除了打字按键声和翻书声外，再没有其他的声音。
柯寻点开自己的微博，发现评论已经又多了六千多条，转发上千条，私信数百条，逐条查看也是件极耗精力和时间的事，索性坐到窗边去，对着窗外漆黑的夜景，感受着窗缝里渗透进来的微微的寒气，让自己振作了精神，然后点开评论。
大部分的评论都是花痴舔颜或拿他打趣的，正经回答问题的又差不多都是重合性高的答案，到后来连中国结和月老红绳都出来了，柯寻虽然觉得不靠谱，但还是把跟绳有关的全都记了下来。
就这么不停地一条一条翻着评论，直到眼睛都开始倦涩了，看了眼时间，竟然已经是夜里十点多，再看了眼方菲她们三个女孩子，还在跟着邵陵查资料，完全忘记了时间，也是够拼的。
柯寻伸了个懒腰，正准备招呼男人们把她们三个护送回旅馆去休息，眼底的评论区却划过去一条留言，忙定睛细看，见写的是：《淮南子·天文训》有曰：中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。意思是后土手拿墨绳辅佐黄帝管理四方的事物，墨绳是木工的一种用具，有没有神鬼之力我就不知道了。
柯寻连忙把墨绳记下，再往下翻了翻，发现这个ID为“磕论文会死人的”的网友发了不止一条评论，后面还有几条。
磕论文会死人的：《太平御览》有曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄上人也。贫贱凡庸者，絙人也。”
柯寻：“……”所以我们三个绳纹骨相的是贫贱者？
再往后看——
磕论文会死人的：你要说想知道我国神话里最牛逼的绳子是什么，其实用绳子管理四方事物和用绳子造人还不算最牛逼的，最牛逼的绳子是“地维”。
磕论文会死人的：什么是地维呢？《列子·汤问》有云：“其后，共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。”这个“地维”就是维系大地的绳子。古人认为天是圆的，地是方的，地的四角之处各有大绳拉着天柱，所以名为地维。
柯寻盯着这几句话看了一阵，起身去了牧怿然身边，把手机上摘列出来的所有的绳子名称递给他看：“怿然，我觉得这里面最有谱的就是这个地维和女娲用来造人的绳子了，而如果让我选，我觉得地维最接近。你看呢？”
牧怿然盯着手机屏幕的眸光微动，片刻后抬起眼来看向柯寻：“女娲造人的绳子只有一条，而地维共有四条，现在我们三个人身上都是绳纹，也许另一条绳纹会出现在我们十人之外的另外三人中的一个的身上。所以，我也认为‘地维’最有可能。”
柯寻抓了抓自己的头发，道：“维系大地的绳子，这特么也太……太宏大了，咱们只是亿万人里最普通不过的人，这种东西加诸在身上，感觉……生命无法承受之重啊。”
牧怿然揉了揉他被抓乱的头发，道：“也许这只是一种意象，就像纹身一样，只是一种象征性的表现手法，好比我们贴在自家门上的门神只是两张画，而不是两尊真正的神，都是同样的道理，不必太有压力。我们需要知道的，是这种骨相将会起到什么样的作用，或是意味着什么。”
柯寻看着自己的手机屏幕，叹了一声：“要么说群众的力量是伟大的呢，没想到答案会这样出现。要不我再问问群众们关于山海经的问题？”
“可以。”牧怿然看着他，微微笑了笑，“看来你比我们都能干。”
“我能不能干你还能不清楚？”柯寻把脸探到他的脸前，鼻尖碰着他的鼻尖，低声说道。
“此言很有歧义。”牧怿然睨他一眼，抬手捏住他的下巴左右轻轻摇了两下。
柯寻飞快地在他颊上吻了一下，然后重新坐好，边用手机写新的微博内容边随口道：“如果有四人的骨相是地维的话，那么就是有九个人的骨相是《山海经图》了，所以为什么我们四个的骨相不是《山海经图》而是地维呢？这其中一定有原因……”
“九个人是《山海经图》……”牧怿然忽然目光一凝，柯寻忙停下动作看向他。
“我想到了一种可能。”牧怿然沉吟着。
许是两人后面几句的声音稍微有些大，大家都暂停了手里的工作循声望过来。
“关于《山海经图》的起源，除了‘巫图’的说法之外，还有一种说法，”牧怿然缓缓地道，“传说夏初时，大禹将天下划为九州，令管理九州的州牧贡献青铜，并用这些青铜，铸造了九只鼎，用以象征这九州。
“大禹派人把这九州内的名山大川、形胜之地和奇异之物画下来，挑选出能工巧匠，将这些画刻在了九鼎上。
“因每一鼎都涵盖了一州的山水名物、草木兽怪，这九只鼎就相当于涵盖了天下万物，所以从此后，‘九州’就成了华国的代名词，而‘定鼎’和‘问鼎’也就成了天下之主的象征词。
“因而有学者认为，《山海经》古图源于九鼎上的刻图，《山海经图》，为九鼎之遗象。
“如果拥有《山海经图》骨相的入画者确为九人，那么我们或许就可以确定骨相《山海经图》的版本是哪一版了——禹制九鼎，鼎铸山海。我们骨相上的山海图，就是最原初的版本，禹版。”
众人既惊又瞠，面面相觑。
在这浩瀚的历史长河里，每一个个体的人都只不过是一粒沙、一滴水，卑微又渺小。而在那宏大湍急的滚滚长河的起源处，在那穷尽一切想象力也无法描摹精细的神话时代，竟然有那么一件能定乾坤、镇山河、镌鬼神的鸿古神器，与他们这些微尘般的存在，有着千丝万缕的联系。
这实在是让人措手不及……一时间众人都产生了柯寻刚才有过的“生命无法承受之重”的惶恐感。
“真的……真的会是这样吗？”罗勏还是很难相信这件根本难以想象的事会落在自己的头上。
“九成九的可能就是这样了。”邵陵微微吸了口气，“……真是‘只缘身在此山中’啊，如果不是牧想到这一点，我还联想不到这里。我记忆里也有一些相关的资料。
“《左传》里对此有过详细的记载，内容大约是说，禹让人把百物、鬼物和恶物，以及川泽山林中的魑魅魍魉、毒虫害兽、鬼神精怪的形象铸在九只鼎上，让老百姓们都认识它们，从而能够有所防备，以后出门远行，进入山林川泽时，遇到这些东西就可以有应对之策，用以辟邪、驱妖、送鬼。而古人也认为，这九只鼎上附着了各种神怪，拥有超自然的力量。
“明代的学者杨慎也曾论证过《山海经图》是禹鼎之遗象，他说这九鼎上的图象，有山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，九鼎既成，以观万国。
“清代学者毕沅则指出，《山海经》里凡有国家名称、有山川、有神灵怪奇的，才是九鼎上的图，而其它，诸如其中的《大荒经》等等，则是后世人添上去的。
“所以，这更加证实了，《山海经图》是一幅不同于我们进入过的所有画作的、体量相当于一个大世界的，超级画作。它可以‘观万国’，它的世界里有截然不同于我们这个世界的山水草木、禽兽精怪。
“而最为重要，也是最为出人意料的是，《山海经图》这幅画，不是画在纸上、帛上的，它是‘画’在九只鼎上的。
“如果九鼎上的《山海经图》是整个入画事件的起源，那么第一批入画者，他们所进入的，应该就是这九鼎上的《山海经图》了。至于他们是怎么进入的，或许和《山海经图》是巫图有关。
“九鼎是青铜所制，青铜是‘神器’，古人视其可通神明，夏商时期青铜礼器就是用来崇神鬼、重祭祀和行巫术的。
“用青铜制造的礼器由食器、酒器、水器、乐器、兵器等等组成，在使用的时候，这些东西有着严格的排列顺序，而这些排列顺序，就是行巫术时要遵循的规矩。
“所以我们是否可以认为，这九只青铜鼎，就是在行神巫之术时，被触发了神力，所以才将铸在其上的《山海经图》拓展成为了一个存在于‘画’中的现实的世界呢？”
邵陵的这番分析让众人只有不断吸气的份儿了，柯寻觉得自己快吸得氧中毒了，咳了两声，道：“邵总你分析得我觉得非常在理了，我捋一下啊：禹把九州万物刻在了九只青铜鼎上，因为青铜是神器，可以通神鬼，在祭祀或行巫术时，这九只鼎被激发了神力，就把鼎身上的九州万物山海图给具现化了……这不对，是先有的九州万物山海，然后才被禹铸在鼎上，鼎被激发神力，也不可能再具现化一个九州世界出来啊，因为——禹和鼎本来就在九州山海世界里啊！”
邵陵也是一愣，然后觉得柯寻这小子越来越像个逻辑鬼才了。
这个问题让大家一时陷入了思索，时间渐渐流逝，柯寻见罗勏已经开始不停地打呵欠，就提议明天再继续，先把女孩子们送回旅馆去。
把罗勏留在家里先睡，一众人集体出门送人。
外面的积雪已经很厚了，雪片还在纷纷扬扬地往下落着，小区里的路灯将淡黄的薄光洒在平坦的雪面上，像在大地上铺了一张古旧的宣纸。
“我有个疑问，”卫东嘴里喷着白色的呵气道，“能画下九州万物的鼎，那得有多大啊？其实我一直认为《山海经》里的都是神话故事，那个九鼎可能也该是神话里编出来的，而神话里的东西，能画下九州万物也不足为奇，但现在……好像神话被证实为了现实，这就得考虑一下实际的问题了，这鼎怕不是得有一栋楼这么大才行？”
“禹制的九鼎有多重，这个无人知晓，”邵陵道，“但因为九鼎象征着天下至高无上的权力，后世许多君主都曾想着重铸一套来彰显自己的皇权。
“《资治通鉴》里就曾记载过武则天重铸九鼎，最大的一只高一丈八尺，其余的高一丈四尺，九只鼎，总共用了五十六万七百多斤的铜。
“而禹鼎的话，我想只会比武则天的鼎更重更雄奇，要知道，在夏商时代，鼎是权利地位和财富的象征，鼎的多少，反映了地位的高低，鼎的轻重，标志着权力的大小。在享受礼祭时，只有天下之主的天子，才能尊享九鼎，而大禹一统九州，这样如天的权力，想必代表这权力的九鼎也绝不会小。
“《战国策》中曾提到过这九个鼎，一个鼎就需要九万人来拉动，九个鼎就得需要八十一万人才能拉得动——当然，这肯定是夸张的说法，但它的真实重量也一定不容小觑。”
“那禹制的九鼎现在在什么地方呢？”柯寻问，“既然初始入画事件的问题咱们想不明白，就不如亲身去到九鼎那里调查一下。”
邵陵微微苦笑：“如果能去，我早就说了。禹制九鼎，早在战国时代就已经消失不见了。”