玛琳娜可以带走任何她喜欢的东西，但是她没有对那些所谓值钱的东西留下一瞥。她只带了多年以前赫尔南·科尔特斯总督为她从西班牙带回来的第一套衣裙，尽管这套衣裙有些旧了。
可正是因为它旧，衣裙上才积蓄了那么多可以回味的东西：混杂难辨的气息、颜色暗损的袖口、食物的点滴渍迹，甚至每一根奓起的线头……哪里是衣裙？那是岁月点点滴滴的留痕。说是她自己的，又何尝不是她和赫尔南·科尔特斯共同的？
这第一套来自西班牙的衣裙，意义非同小可，它让玛琳娜一头跌进另一种文明的深井而万劫不复。
而后，随着时尚的流行，赫尔南·科尔特斯又为她从西班牙带来若干套衣裙，可是她毫不犹豫地选择了这一套，甚至放弃了那一套——为他们制造了肌肤相亲机会的那一套。
赫尔南·科尔特斯是否为玛琳娜一掷千金不好说，但为她买来的衣物，不论款式或用料总是上乘的。玛琳娜自然成为首都墨西哥城着装最为得体、最为优雅的女人，尤其在墨西哥城兴起不久的斗牛场的观赏台上。
赫尔南·科尔特斯的弟弟，为庆祝西班牙征服墨西哥，从西班牙带来两头牛，并在此地举行了首场斗牛。从此，当地人，尤其是有些身份的人，就爱上了这种奇怪的游戏。尽管最后差不多都是以牛的死亡而结束，但总比当地人更为残酷的球赛仁慈一些。
于是斗牛，便渐渐成为当地人的盛典，而斗牛场更成了女人们争奇斗艳的场所。
她带走的，还有赫尔南·科尔特斯总督的一张画像。似乎这张画像上的他才是真正的他，而不是那个身经百战的军人。
玛琳娜喜欢这张画像上的赫尔南·科尔特斯，忧郁、瘦削，有些烦躁，然而一双眼睛却在恋恋不舍地望着她，柔情蜜意。还有一丝恳求，是在恳求她不要走吗？
而后，玛琳娜穿回了昔日那件宽松的直到脚踝的长袍，戴回了自己那些玉石镶金的手镯、脚镯、耳环。这些配饰，大多是母亲留给她的，昂贵的黑曜石镶嵌在闪烁的金子里，自有另一番庄重。继母把她卖为奴隶的时候，并没有把这些首饰拿去，作为一个部族王者的妻子，她大概不屑如此。
…………
好像这一换，她就能从玛琳娜变回马林切。
如果事情能够这样容易就好了。
可惜啊！
如果一个人生下来就是盲人，从未看到过外面的世界，他也许不会感受另一种痛苦——比如，一旦让他睁开眼睛，看到了这个不管是好还是坏的世界之后，再让他回到什么也看不见的黑暗中，那就不仅仅是他的眼睛重回黑暗了。
真有点儿像……像《圣经》里讲的，亚当和夏娃吃苹果那回事。
玛琳娜思绪万千，不由得又往镜子里看了看……怎么，镜子里映出的，竟是她试穿赫尔南·科尔特斯为她从西班牙带回的那第一套衣裙的情景？
难道这面镜子是巫师的黑曜石魔镜，可以看到平时看不到的另一个世界？或是解剖出平时难以了解的事物本质？或帮助自己占卜未来？或在显示神的旨意？……
抑或是自己的眼睛花了？
酒红加金的花纹凸现在橄榄绿底色上，如秋日太阳照耀下尽染的层林，争先恐后地丰富、浓烈。
衣裙的材质是产自西班牙格拉纳达的丝绸，六股丝锦缎，质地厚实，手感柔润。
玛琳娜当然不知道，格拉纳达的丝绸是西班牙最好的丝绸，也是最受宫廷青睐的丝织品，当然还有天鹅绒。
更引人遐想的是衬裙，布满极尽靡费的刺绣和皱褶。
印第安女人的臀部本就丰满，加之裙下的鲸骨裙撑，使裙摆显得更加阔大、平展，而上半身却被肩部窄小的紧身胸衣箍紧，紧得玛琳娜几乎透不过气来，但她的腰围就此显得更加窈窕，还有结实——一种引人遐想的结实。胸前至小腹倒挂的三角胸饰下坚硬的垫衬，顶得她不得不收腹挺胸，蓬起的袖山和微微下垂的袖子，随着手臂的一举一动，舞动出多少情致……
玛琳娜在镜子前面呆住了，悄声问镜子里的那个女人：这还是我吗？
她的身体在无拘无束、宽袍大袖的服饰里自在惯了，从没想到严丝合缝的西班牙服饰把自己的体态包裹得如此凸凹有致，反倒比赤身裸体更加性感，而这性感又是含蓄的、欲擒故纵的——狂野却不失妩媚，高雅而又威严。她仿佛重又回到部族公主的身份，但又增加了更为纷繁的内涵。
一时间，她有些不明白了，人还是那个人，怎么转瞬间就不是那个人了？是什么改变了她？她反复打量自己，对了，是那套衣衫。
不仅包装，连眼神儿都不同了，岂止是顾盼生辉？
她爱这个新的自己。
当时就不由得想，如果让她回到原来的部族，再过从前那种日子，还能习惯吗？
一向持重的赫尔南·科尔特斯见到改头换面后的玛琳娜，也不禁发出一声：“啊！”
而他投过来的那一瞥，瞬间就和过去有了质的差别。
那是一个男人的目光，可也只是瞬间。
在此之前，每天每天，他的目光无数次地扫过她，如同扫过天天都要进进出出的总督府大门。即便这里曾是阿兹特克国王蒙特祖马的宫殿，赫尔南·科尔特斯也不曾多加留意。
除非拆掉那个大门，或门前加上两级台阶，让习惯平蹚的赫尔南·科尔特斯失脚，他也许才会停住脚步，问一句：怎么回事？
对于这座曾经的阿兹特克国王蒙特祖马几乎是用金子打造的宫殿，赫尔南·科尔特斯也只是说道：“作为总督府，再没有比这里更为现成的地点了。”
傲然的、还未改名玛琳娜的马林切当即问道：“那么，您个人对此是毫无感觉了？好一个金碧辉煌的宫殿，多少人梦寐以求的享受……”
对她这些真真假假、说不清是调侃还是讥讽的话，赫尔南·科尔特斯竟毫无回应，甚至还有些诚恳地回答说：“说不欣赏是假……可我能选择一座印第安人的帐篷做总督府吗？世上有哪一个国家，不把国都作为国力的一个象征？”
她听了之后眉毛一扬，这一扬，又扬出了一点“祸心”，说：“那又为什么把阿兹特克人送你的一金一银、车轮大小、刻满图符的两个历盘熔为金锭银锭？……”还学着他的语声语调说，“世界上有哪个国家，不把具有珍贵价值的文物作为历史文化悠久的象征？……”而后又恢复自己的语气，“这么说来，那两个具有珍贵文史价值的历盘，到底还是金银而不是文物了？”说罢，嘴角还说不清是讥讽还是调皮地往上一翘。
其实把那两个历盘熔化为金锭银锭之后，赫尔南·科尔特斯马上反悔。当时他考虑的倒不是金银或历盘的价值孰高孰低，而是对刻满图符的历盘，在文化、历史上的意义毫无所知。加之此地到处都是刻有类似图符的建筑、石块、家什、装饰……甚至人们脸上也画有这样的图符，那么这两个历盘，想来也没有什么特别之处。
遥远的印第安文化对赫尔南·科尔特斯来说，实在是太陌生了。
哥伦布发现新大陆之前，谁能知道世界上还有这么一块与欧洲的文明、文化相差十万八千里的地方？
当然，也是为了运回西班牙以呈国王的方便。船上空间毕竟有限，航程上还不知会遇到什么意外，说那航程九死一生也不为过。
不过她的话直戳他一直耿耿于怀的那个懊悔，这女人可真厉害。
接着他就恼羞成怒。
太没规矩了，竟然敢这样对他说话！即便是他，在宫廷也不能如此这般地和国王讲话。他虽说是这片被称作新西班牙的土地上的总督，地位也就相当于这里的国王了。
他当然不会因此下令杀了马林切，可也不能不教训她。
许多西班牙殖民者在此地胡作非为，横行霸道，贩卖奴隶，发财致富，对待奴隶简直比牲畜都不如，而且说杀就杀。赫尔南·科尔特斯从来反对这等行为。可他毕竟只是总督，他的命令能有多少力度？就连宫廷三令五申不得买卖奴隶，还不是禁止不得！他也只能做到律己而已。
可是反对贩卖、杀戮奴隶，并不等于容忍下人这样对他说话。
此时的赫尔南·科尔特斯，还不知道马林切的来龙去脉，等到后来知道了，也就不奇怪了——她是犯了公主脾气。天下的公主都是这个样子，脾气上来，不顾死活。
他绕着她走了一圈又一圈，想要知道她哪儿来的胆量，竟敢对他这样说话。
马林切梗着脖子，一脸无辜地站在那里，随他琢磨。这让他猛然想起，他又不是今天才领教这个女人——
那天，当她与另外十九个女奴被作为贡品送到总督府的时候他就注意到，她自有一种与众不同、不容轻慢的气度，可又不是挑衅。
当然不是挑衅。有那样一种气度的人，是不可能拿“挑衅”这种等而下之的东西来充当自己的脊梁骨的。
这激起了赫尔南·科尔特斯的好胜之心，或是说征服的欲望。难道他不是一个战无不胜的军人？
于是，马林切没有和那十九个女奴一同分配到下房做工，而是留在了赫尔南·科尔特斯身边，服侍他的饮食起居。
朝夕相处中，赫尔南·科尔特斯自是一副居高临下的姿态，顶多偶尔来点儿惺惺惜惺惺。
岂不知他小瞧了马林切，根本没想到他和她的对局竟是强强对垒。
她刚才说的那些话，再一次展现了他们之间强强对垒的局面。
可不是，时不时，马林切就和他这样来上一招儿，难道今天有什么特别之处？
他为什么恼羞成怒？这是不是说，他被她击败了？一个动不动就恼羞成怒的男人，绝对算不得是男子汉。
于是赫尔南·科尔特斯说服自己：她不过像往常一样发出一个疑问，也没有说出什么具体不敬的话。
于是他不耐地挥挥手，让她下去。
马林切也不觉一惊，惊的不是自己竟然顶撞总督，揭他的老底儿，而是不意中惊醒了自己：原来，在赫尔南·科尔特斯眼里，金银的价值还是超过了文化、历史的价值。如果真是这样，他那礼仪，他那文雅，又是从哪里来的？他到底是文明的还是不文明的？有文化的还是没文化的？
这让贵族出身、很小就被送到贵族子弟学校，接受过良好教育的马林切十分费解。
不论是马林切还是赫尔南·科尔特斯都不知道，他们就这样自以为是地把对方定在了不一定正确的方位上。也不知道，凡此，皆为“立场”不同的结果。
几百年后，就在这个城市，就在距离这座总督府不远之处，一个叫做秦不已的中国女人与当地一位老者，有了一场关于历史的讨论。似乎她的“无定论”之论，早在此时便在马林切和赫尔南·科尔特斯难以消停的唇枪舌剑中得到了印证。
也许正是两种文明的不同，而且如此悬殊，西班牙对马林切才有如此的吸引力吧？
同时，马林切又很难抑制对某些西班牙人的轻蔑，比如那个叫做努尼奥·古斯曼的殖民者，真是十分的猥琐。
贪婪就贪婪！人世间，贪婪这个现象实属正常。他却先以镇压叛乱为口实，而后又以讨伐之名将当地人捕猎为奴隶；或强迫当地人缴纳无法负担的苛捐杂税，再以“拒交”罪名将他们贬为奴隶，随后也就有了处置这些奴隶的权力和借口……不论什么借口，无非是用奴隶赚钱发财而已。
阿兹特克人用残酷的武力，明火执仗地对其他部族进行杀掠，固然让马林切万分仇恨，而努尼奥·古斯曼这等殖民者，为掩盖他们的杀掠，颇费心机制造借口的宵小行径，更让她轻蔑，从骨子里轻蔑。
那些奴隶或被贩卖，或发放在农田、工场劳作。他们受到的待遇连那些殖民者胯下的坐骑都不如。殖民者的马匹，还有马圈可住，还有草料可吃，时不时还会得到主人的爱抚。奴隶呢，不但常常遭受严刑拷打，还没的可吃，没的可住，不得不以地里的爬虫、草根充饥……甚至因饥饿而死亡。
所以很有一些人羡慕她在总督府的工作，说，我们哪怕不做翻译，在下房干干粗活儿也行啊！
自己眼下的生存状态，竟还令人生出艳羡，那艳羡背后的辛酸，也就可想而知。
阿兹特克平民，并不像他们的王族、祭司那样横行霸道，作恶多端。惩处那些王族、祭司马林切无话可说，可他们的平民为什么也要受这没完没了的盘剥和肆意的杀戮？
…………
不过，西班牙人消灭了阿兹特克帝国！
马林切早就盼着阿兹特克帝国的灭亡。
阿兹特克人发动战争消灭其他部族的目的之一，就是把战败部族的俘虏作为祭品用于人祭。仅她的家族，就有若干人被杀，最后一个就是自己的叔叔。马林切是亲眼看着叔叔的脑袋，如何从高高的神庙台阶上一跳、一跳地滚下来的……
他们想消灭哪个部族就消灭哪个部族。最可恨的是还有意留下一些部族，以供他们进行死亡游戏：想什么时候打一仗就打一仗，好把那些部族的俘虏用做祭品的后续，或用于供他们取乐的、最后总以砍脑袋为谢幕的球赛……
还不说他们皇族的金质服饰、日常所用器皿、蒙特祖马那金子铸就的宫殿，甚至宫殿围墙上的每一块金子，哪一块不是用其他部族的鲜血冶炼出来的？
…………
现在，阿兹特克人受惩罚的时刻终于到了。被多少弱小部族视为魔鬼的蒙特祖马，自称受命于太阳神的阿兹特克帝国，哗啦啦，顷刻之间就坍塌了，他们从此再也不能屠杀其他部族了。
从这一点来说，马林切又消解了与西班牙人的对立。
而阿兹特克人残酷血腥的人祭，在赫尔南·科尔特斯一日又一日坚持不懈的努力下，也得到了终止。
毫无疑问，使用的手段也很残酷，凡参加人祭的，不论阿兹特克贵族、祭司还是一般民众，一律格杀勿论。而人祭仪式每每声势浩大，经他这一镇压，且不说血流成河，仅那横陈交错的尸体也称得上壮观。可是手段不残酷，能终止那以太阳神名义沿袭下来的、以阿兹特克王族武力做后盾的人祭吗？尤其在西班牙人占领初始。
加上他把阿兹特克人赠送的一金一银、车轮大小、刻满图符的历盘熔为金锭银锭那等事，以及对当地黄金、玉石的掠夺，他所享有的西班牙宫廷赏赐的巨大财富，被人指控为贪婪、残酷、傲慢、狡诈、暴戾……当然是顺理成章的事。
马林切是不大容易被人左右的，对人对事的看法，大部分基于自己的观察。
比如对赫尔南·科尔特斯镇压人祭，她就不止一次地对那些进行指责的人发问：为“终止人祭”不得不诉诸武力，和永无止境、一路狂杀滥捕下去的人祭，究竟谁更凶残？
西班牙人初到阿兹特克人的盟邦乔卢拉城时，曾被请入神殿，当做贵宾欢迎。可西班牙人却突然关闭、封锁了神殿大门，出其不意地杀死了乔卢拉城欢宴他们的手无寸铁的民众，据说有六千或三千人被杀，阿兹特克人损失惨重……
到底是六千还是三千？数字出入之大、之随心所欲，不说也罢。再说，较起真儿来，流传中的数字也好、事件也好、人物也好，哪个禁得起推敲？
再说那毕竟是阿兹特克人的地盘，当时，在当地人里三层、外三层的包围下，西班牙人何以关闭、封锁神殿……
对此西班牙人的说法却是：他们不过是先下手为强的自卫反击，那个所谓欢迎仪式，不过是蒙特祖马二世妄图歼灭西班牙人设计的圈套。在你死我活的战争中，难道还有什么礼让之说吗？
在入侵和反入侵的战争中，人们当然是看大局，大局是大道理。于是西班牙人，尤其是赫尔南·科尔特斯，自然得承担狡诈、凶残的罪名。
于是马林切又问道：说到凶残，阿兹特克人和西班牙人又有什么区别？
马林切并不否认西班牙人的凶残，她只是说，不要以西班牙人的凶残，来忽略，甚至掩盖阿兹特克人罄竹难书的罪行。
然而世界是那样匆忙，谁有工夫考虑，并以客观的态度对待他人的真实想法？
相反，正是因为她把人祭和终止人祭，阿兹特克人还是西班牙人谁更凶残放在一起对比，尽管结论昭然若揭，可她从此便有了“汉奸”的头衔。
至于赫尔南·科尔特斯把阿兹特克人赠送的一金一银、车轮大小、刻满图符的历盘熔为金锭银锭，以及对当地金玉的贪婪、掠夺，不但常常遭到她的讥讽，也从来没有得到她的原谅，更是她耿耿于怀、终究不能逾越的一个隔阂，也是她始终对他有所保留以至后来出走的原因之一，只是赫尔南·科尔特斯一厢情愿地毫无察觉而已。
遗憾的是，她过不去的这个坎儿，用今天的话来说，并非出于民族、侵略、殖民等等大义，而是基于对文明的渴求，以及对文明人所应具备的品格的考虑。
马林切或许不会使用刀叉，可是她对文明的要求、向往，不但超越了当时的时代，甚至超越了以后的时代。
即便把她放在二十一世纪，她也会因品格上的考虑，抛弃男人或被男人抛弃，甚至被公众社会所抛弃。
…………
日久天长，马林切和赫尔南·科尔特斯之间也就不那么剑拔弩张。原因也说不具体，好像刚上脚的新鞋总不十分合脚，如果假以时日，脚便适应了鞋，鞋也适应了脚。
一定追究起来，似乎也可以找到一点线索。
那一日，赫尔南·科尔特斯着实让她受了感动。
征服了阿兹特克人的几十万大军，从不服输的赫尔南·科尔特斯，众目睽睽之下，竟谦卑地跪迎那些远道而来的教士，并亲吻了他们脚踝下的道袍。
有人说，那是他的“表演”。可是她知道，那不是。那是感恩，也是虔敬。这从平日里赫尔南·科尔特斯对宗教的虔诚便可知晓。他总是说，天主不但创造了世界，也创造了人的肉体和精神。当时的马林切能够皈依天主教，就是他苦口婆心游说的结果。马林切何许人也？说服她是容易的吗？
而“玛琳娜”这个教名，也是赫尔南·科尔特斯给她起的。
而且，呼风风来，唤雨雨到，万人之上的赫尔南·科尔特斯有什么表演的必要？崇尚武力的他，从来没有过实施绥靖政策的设想。
赫尔南·科尔特斯上任不久，就为废除贵族、祭司对教育的垄断做了努力。他认为，一个人群不论如何野蛮、残暴，都可以通过教育，成为具有美德、文明、理性、人性的人，否则无论多么强大，也会灭亡。所以他才会说出那段名言：“其实是阿兹特克人自己消灭了自己，而不是西班牙人，更不是我。一个落后的社会，必然被相对来说比较超前的社会淘汰。”——这是后话。
教士们正是他开办学校，担任教师的合适人选。于是他从西班牙请来大批天主教士，那天，正是教士们到达的一天。
赫尔南·科尔特斯那一跪，跪出了多少不曾与人言说的心怀？只有与他朝夕相处的玛琳娜，方能知道些许。有道是英雄有泪不轻弹，那么，又有多少英雄好汉，逢人便倾诉自己的襟怀？
后来有个祭司说，什么废除教育垄断？赫尔南·科尔特斯无非是想让当地人皈依天主而已。
当然，这种说法也不无道理。
不过，若是人人都有接受教育的机会，即便皈依了什么，又有何不可？
旧时的墨西哥，文字、数学、天文、历法等等知识，只能以秘传的方式传授给贵族、祭司和他们的子弟。也就是说，只有贵族、祭司等少数人及其子弟，才享有受教育的特权，包括她自己。如果她不是部族之王的女儿，当然也不会有受教育的可能。
为什么会是这样？有人想过、问过吗？……似乎没有。只有玛琳娜，才会无事生非地想出许多“为什么”。
也许贵族、祭司们唯恐平民掌握了知识，自己就失去了因掌握知识而来的许多特权，比如对神谕的解释权。这也正是后来巴拉穆对她不止一次说到的，可见这不仅仅是她个人的偏见。
赫尔南·科尔特斯终于在新西班牙开办了第一所不为贵族、祭司所垄断的学校。凡是愿意读书的孩子，都可以入校读书。
若干年后，当玛琳娜重返深山老林，最终遇到可以“托孤”的那位巴拉穆，正是赫尔南·科尔特斯新教育政策的受益者。
不论赫尔南·科尔特斯有意还是无意，客观上，他为普及当地教育，还是干了点儿什么。
新学校开办不久后的一个深夜，赫尔南·科尔特斯返回总督府的时候，就在总督府大门口，一支冷箭，射中了他的后背。
有些人，无论如何都是招人恨的。
废除教育垄断，遵照西班牙王室废除奴隶的谕令，实施其他改革措施……不过都是公事。既是公事，有些人就是可办可不办，有些人却视为势在必行。谁让赫尔南·科尔特斯一辈子争强好胜，不论干什么，都想有点儿建树？
结果呢？结果是任何一个作用力必定有一个反作用力的搭配。但凡一个让人不痛快的人，人家就会让他不痛快。
作为新西班牙第一任总督，赫尔南·科尔特斯施政的结果是，不但招致了当地贵族、祭司的怀恨，也招致了某些西班牙殖民者的怀恨。
问题是，那些因赫尔南·科尔特斯的施政受惠的人们，也不曾喜欢过这位总督。因为他的施政收效甚微。
赫尔南·科尔特斯可以征服几百万阿兹特克人，却无法降服人性的贪婪，包括他自己的贪婪。人们一到这种时候就犯糊涂，既然一任自己的恶行泛滥，那么限制他人的恶行还不成为妄想！看来那真是天主的事儿，按照比赛规则，他越位了。
不过从那支冷箭来看，像是当地人所为。可谁又能说那不是一支嫁祸于人的冷箭？
赫尔南·科尔特斯被抬回总督府时已经昏迷，能不能醒过来，谁也不好说。
生命垂危的赫尔南·科尔特斯，没有像许多奄奄一息的人那样，或拉住玛琳娜的手，或呼叫哪个女人的名字……此时此刻，这难道不是一道必然的风景？
没有，全都没有。
赫尔南·科尔特斯连病痛都和他人病痛得不同。他只是面色惨白，双目紧闭，冷汗淋漓，偶尔从嘴里发出很不浪漫的“咯吱咯吱”咬牙切齿的响动，仿佛嘴里有千军万马在鏖战不休，而他已然弹尽粮绝，不得不赤手空拳拼搏，最后连牙齿也用上了。
玛琳娜动了恻隐之心。没有听从深通医道的西班牙教士的意见，专断地请来当地最有威望的一位巫师。对付箭伤，还是巫师最有经验。
…………
如果一个女人开始对某个男人专断，而那男人也乐得消受，他们就离相爱不远了。