戈蓝上校从萨玛寺回到大洼地后，集中兵力，连续向岗珠山和江洛林卡发起进攻。强大的炮火和猛烈的步兵冲击，让坚守这两个地方的群觉代本团和夏鲁代本团很快就死伤过半。西甲喇嘛知道再坚守下去只能死伤更多，便命令他们退守到白居寺。
白居寺就在宗山城堡脚下，坚守白居寺也是坚守宗山城堡的一部分。整个江孜战场，在一连失去紫金寺、岗珠山、江洛林卡以及十字精兵最先占领的大洼地后，实际上就只剩下了宗山城堡和卡诺拉山口两个必守之地。西甲喇嘛把奴马代本从紫金寺带回来的残部调上宗山城堡，充实麻子代本和宗本岩措的力量；把打剩下的群觉代本团和夏鲁代本团归并到楚臣代本团，由楚臣代本统一指挥，坚守白居寺；又派人传令给驻扎卡诺拉山口的僧兵当周代本团，要他们从卡诺拉山口沿小路直插杂昌峡谷，一方面切断十字精兵的供给线，一方面从背后打击敌人。然后派人去通往昌都、藏北和林芝的路上打探，看噶厦紧急组建的三个藏军代本团走到了哪里，如果碰见他们，就请以达赖喇嘛和前线总管的名义告诉他们：江孜危在旦夕，务必加快行军速度，越快越好。尤其是要告诉林芝代本团，他们必然路过卡诺拉山口，那里是通往拉萨的要塞。在僧兵当周代本团直插杂昌峡谷后，卡诺拉山口就是林芝代本团的前沿阵地。西甲喇嘛强调说：“林芝代本团听着，我把重中之重交给你了，你可不能泥菩萨一样对谁都慈眉善目。怒目金刚的要哩，吃人喝血的要哩。”
现在，就等着十字精兵前来攻打江孜城堡和白居寺了。西甲喇嘛守在城堡顶端的箭楼上，从瞭望孔里时刻监视着敌人的动静。
就在江孜战场上紫金寺、岗珠山、江洛林卡连连失守，宗山城堡面临十字精兵强大压力时，拉萨的政局更加严酷起来。
为审理谋害达赖喇嘛案专门成立的“特别会议”逮捕了原摄政王迪牧活佛后，由顿珠噶伦在布达拉宫夏钦角牢房进行了秘密审讯。按照达赖喇嘛口谕，顿珠噶伦没有对迪牧活佛施加酷刑，审讯时让他坐在卡垫上说话。顿珠噶伦的口气也很平和，就像平日里说话聊谈那样。
迪牧活佛瞪着对方，心里骂了一句：“加巴索！”但他明白，这只不过是习惯而已，支撑詈骂的，已不再是记仇泄恨的惯性了。他天生火大怒盛，闭关静修差不多就是一个消解怒火、清凉自己的过程。但是现在，似乎用不着这个过程了。修行其实在闭关之外，当罢免的消息传来，当他因此耳冒鲜血，昏死过去，那瞋恨的极限就已经来临。他的心情就像过山，翻过峰巅，就是一抹下坡。当然会有挫败的伤痛、沮丧的叹息，但已经不再是烈焰的藩篱、困兽的挣扎了。
顿珠噶伦说：“你看，我们这里没有刑具，达赖喇嘛对你这么好。”
迪牧活佛惨然一笑。他知道用刑不用刑，人家都是要达到目的的，这就是达赖喇嘛亲政后必然要扫除一切可能存在的异己，巩固他自己还无法踏实坐稳的地位。而他迪牧活佛不过是人家走向权力峰巅的一块垫脚石，软硬都要被踩在脚下。他的命运不在用刑上，而在死活上，他必死无疑。因为尽管在抗英问题上他和朝廷数次对立，但朝廷一直没有放弃对他的信任。一个依然被朝廷信任的前摄政王，是很容易东山再起的。
更重要的是，英国十字精兵已经打到江孜，如果不诿罪于前摄政王，谁又能为屡战屡败承担后果呢？
顿珠噶伦提出的所有问题都是已经认定了的，承认不承认都是罪。争辩显得微不足道，一切都没有意义了。问到最后，迪牧活佛说：“你们要我承认什么，就写上，我签字就是了。”顿珠噶伦便亲笔替迪牧活佛写了一份《认罪书》，迪牧活佛看都没看，就写了“承认所有罪过”几个字，然后签了名。
顿珠噶伦满意地说：“愚蠢的人常常争吵，聪明的学者往往安宁。你是一个聪明的学者，当之无愧的大活佛。”
不知疲倦的顿珠噶伦离开迪牧活佛，又进入另一间牢房，将《认罪书》摆在了罗布次仁面前。
罗布次仁看后泪流满面：“我为了摄政哥哥把命都豁上了，他自己却招供了这么多，有的没有的都成了事实。我怎么办？我要是不承认有罪这张嘴能说得清吗？”但他还是拒不签字。
顿珠噶伦便叫人严刑拷打，直到皮开肉绽，罗布次仁才勉强摁了手印。
涉嫌谋害达赖喇嘛的其他人，都遭到了酷刑的折磨。
然后，罪状查清了。接着就是实施判罚。
“特别会议”召集人顿珠噶伦派人专门在丹吉林院内修造了一所一步见方、只能坐不能睡的狭小牢房，把卸任摄政王迪牧活佛关在里面，令其闭户修行，每天一饭，不得温饱，早中晚大声口诵一百遍《忏悔经》。
罗布次仁被定为此案罪大恶极的首犯，没收全部财产和庄园，戴木枷镣铐交给拉萨尼姑寺严管，如若不服，再交布达拉宫夏钦角牢房重处。这时的罗布次仁已经被严刑打残，多处伤口化脓生蛆，不几天就死在尼姑寺。期间妻子德吉前去尼姑寺探监，因重贿狱卒，违背了禁令，被顿珠噶伦派人用皮鞭活活抽死。
旺秋活佛是大昭寺的护法神，没收全部财产，终身监禁，死后不准转世。但其实在宣判之前，旺秋活佛已经被活活打死。
娘竺活佛没收全部财产，终身监禁，死后不准转世。他一直被关在布达拉宫夏钦角牢房，知道宣判后，偷了狱卒插在靴筒内自卫护身的小刀，割脖自尽。据说他割脖后很快被人发现，报告给顿珠噶伦。顿珠噶伦说：“等血流干了再救他。”