马翁牧师返回江孜，悄悄跟踪着他的容鹤中尉和部下也只能原路返回。一回来就丢开了马翁牧师。跟踪这个踏着危险的传道之路、朝前行走的牧师，已经不重要了，重要的是追上已经离开的戈蓝上校。容鹤中尉带着他的人奋马驱驰，就在远远地路过宗山城堡时，追上了戈蓝上校。
容鹤中尉下马问道：“上校，你怎么成了俘虏？我们失败了？”
“不，我们这是撤退。”
“既然是撤退，为什么丢下我？”
“我没有丢下你。你要是聪明的话，就不应该因追撵我们暴露自己。”戈蓝上校看看远方押送他们的宗本岩措，指着宗山城堡说，“我还会回来的，中尉，赶快上去，那里有我们的人。你只要坚守二十天，我就能率领一支崭新的十字精兵打回来。记住，二十天，二十天以内我一定再来。”
“那么二十天以后呢？”容鹤中尉问。
“二十天以后我还没有出现，那就永远不会出现了。”
“如果二十天以后你还不出现，我该怎么办，上校？”
“随便吧，不管自杀还是投降，你都是上帝的孩子、大英帝国的英雄。”戈蓝上校说着，苦苦一笑。
宗本岩措带着一队江孜民兵朝这边走来。容鹤中尉扭头看了看，对自己的手下招招手，飞身上马，朝着宗山城堡跑去。
虽然十字精兵的主力已经惨败，指挥官戈蓝上校带着死剩下的人撤离了江孜，但在西甲喇嘛眼里，战争远远没有结束，因为宗山城堡还在十字精兵手里。
收复宗山城堡，现在是急中之急了。
西甲喇嘛有些奇怪：盘踞宗山城堡的十字精兵应该比谁都清楚自身的危机，却依然按兵不动。按常理，占领者即使不愿意投降，也会瞅中机会逃跑。为此西甲喇嘛甚至没有命令僧兵和民兵包围宗山，意思是让他们走吧，活着回去总比死了回去好。即便西甲头上已经顶着数不清的杀伐之罪，他也没有破罐子破摔，仍然觉得悲悯是佛徒的义务：多杀不如少杀，少杀不如不杀。只要占领者离开西藏，吹号敲鼓献哈达送礼物都可以。再说让他们活着回去还可以到处传扬传扬：有一个喇嘛，他叫西甲。还可以让上帝明白：西藏侵略不得，佛是如何如何厉害。
然而没有动静，三天过去了，不仅一点撤离的动静也没有，还好像发誓要多待一些时日。一天清晨，一个去年楚河边背水的年轻女人路过宗山脚下，从城堡里悄悄摸出几个十字精兵，抓住那女人，抬着她飞奔上山进了城堡。
女人第二天才被放出来，出来后就疯了，不断说着一句话：“洋魔不走了，女神发怒了。”听那口气，好像她在传达神谕。
有人问疯女人：“哪个女神发怒了？”
她说：“唠叨鬼玛姆阿佳（姐姐），眼睛流血的玛姆阿佳。”
谁都知道唠叨鬼玛姆阿佳是放语言黑毒的，眼睛流血的玛姆阿佳是在饮水中下毒的。作为还没有被佛教驯化的灾殃之主，她们就是毒咒毒药的代名词。
有人把疯女人的话报告给了西甲喇嘛。西甲听了直摇头，就算是神谕，他也不能照着做。派女人去宗山城堡下毒，那怎么行？城堡里的洋魔都是野兽，女人会遭殃的，而且已经有女人遭殃了，就更不能装着不知道。他是一个喇嘛，一个喇嘛怎么能让西藏的女人付出肉体的代价？就算是为了佛教、西藏、战争，那也不行。
既然洋魔不走，最好的办法当然是包围起来将他们饿死。但江孜宗本岩措为了遵照成例不让西藏的贱民得到武器和吃食，居然把那么多面粉、青稞、小麦、豌豆、干牛肉和干羊肉甚至窖水留给了十字精兵，占领者至少半年不愁吃喝。
不行，怎么能让洋魔在宗山城堡安然度过半年？那说明不是西甲喇嘛胜了，而是他败了。作为前线总管，他让十字精兵轻易占领城堡的前提是：任何时候都可以把他们赶走。但西甲喇嘛组织僧兵和民兵一连发起了五次进攻，结果都不好。宗山峭然孤出，进攻的路线前后只有狭窄的两条，不能蜂拥而上。最主要的是，十字精兵使用的不是弹药有限的来复枪，而是比炮弹还有威力的火药包。火药包是用宗本岩措留下的火药和点火绳制作的，西藏人的仓储变成了毁灭西藏人的武器。占领者从高高的城堡箭楼上毫不费力地扔下来，每一次炸响，都让西藏人感到飞来了夺命的阎王，降落了无数张吃人的獠牙利口。
西甲喇嘛寻思，为什么不启用十字精兵慌急遗弃的大炮和山地野炮呢？虽然没有人会瞄准、会开炮，但可以学嘛，可以让奴马代本当炮手，他毕竟是以打炮为主的森巴军的首领。又一想，决不能把炮弹丢向宗山城堡，炸死洋魔和保护城堡相比，似乎后者更重要。
那就继续进攻吧。进攻持续了整整八天。八天中每天至少有五次进攻，每一次进攻的过程都一样：一靠近城堡，就会有火药包扔下来。轰然一响，就不会再有冲上去的可能了，逃命成了最有效的手段。到最后，进攻便不再是进攻，而是引诱：希望堆积在城堡里的火药尽快消耗完。
但这是不可能的，江孜宗本岩措不仅免费供应了半年的食物，也无偿供应了半年炸不完的火药。
西甲喇嘛苦思不得计，只好又拉出被他扣留在身边的马翁牧师。就像在曲眉仙郭那样，他让人把马翁牧师和二十个卫队士兵全部绑起来，推到前面。他亲自带人跟在后面：来吧，炸吧，炸死西藏人的同时也将炸死你们的牧师和二十个纯种的英国人。但是占领城堡的十字精兵根本不在乎牧师和英国人的存在，火药包照样从天而降。西甲喇嘛一看不对劲，动作敏捷地抱住马翁牧师，从山路上滚了下来。二十个卫队士兵也都惊跑而下，对他们的绑缚仅仅是做个样子，绳子一甩就掉了。被炸死的仍然是几个西藏人，因为他们做梦也想不到，上面的洋魔会炸下面的洋魔。
马翁牧师惊恐地说：“上帝啊，连我都要炸死，这些人原来不是你的信徒。十字精兵里，怎么会有杀害福音传播者的十字精兵？”
西甲喇嘛说：“我又欠下你的了，我总是欠你的。则利拉山下你救了我，曲眉仙郭你给我们赢得了时间，杂昌峡谷你帮我们守阵地，宗山城堡下你又为了我们差点被自己人炸死。我说了要把你安全送到拉萨，这次一定要做到了。什么时候离开江孜？我听你的。”
马翁牧师离开江孜的时候，被一根杏黄色绳子绑了起来，那其实不是绳子，是白居寺卓弥堪布的黄缎披风，西甲喇嘛把它要来，撕成了布条。用黄缎子绑着的人，即使是战犯，也高贵得了得。目前全西藏包括蚂蚁都在仇恨洋人，马翁牧师和他的卫队走到哪里都可能被抓被打，绑起来的意思是：打死的狐狸不能再打，抓住的洋魔不能再抓。被绑起来的还有二十个卫队士兵，用的是红袈裟的布条，也显出比普通战犯高贵了许多。高贵的洋魔罪犯一定要交给高贵的人处置，为此西甲喇嘛自己口述，让卓弥堪布记录，写了一封信，信封上写着：前线总管西甲喇嘛启禀神圣的达赖喇嘛。信的内容是：
恩威比天、至高无上、长命百岁的达赖喇嘛：住在金山上的鸟儿，被人看成了金子。我就是那只鸟儿，生来就知道，与高尚的人亲近，自己会得到长远的幸福。一个幸福的人，现如今送上哈达一条、上帝牧师一个、卫兵洋魔二十个。此牧师法力甚高，擅长伤病治疗。以我看，这些年西藏的生灵越来越少了，蚂蚁不再黑压压，麻雀不再遮日头，野牛比家牛少，黄羊比山羊少，拉萨周围，老虎狮子大象神马也不见一个，倒是恶狼多得组建了十个代本团，侵害百姓的孩子牛羊马狗。这是因为山神病了，不管事了。为了让上帝牧师把山神的病看好，我让他翻山过河去拉萨了。西甲喇嘛给达赖喇嘛磕头，再磕头，一连磕三个头，不是嘴上磕，是真的磕，额头都磕破了。
虽然西甲喇嘛强调真的磕了头，其实还是嘴上磕，因为他口述完信后就把磕头的事儿忘了。要紧的问题是：这封信难道一定要交给达赖喇嘛？谁也不知道。押送马翁牧师一行的是他的西藏信徒霞玛汝本和他的部下，他们自然要听从马翁牧师的。而在马翁牧师看来，一个牧师只要能够平安抵达拉萨，就是基督的胜利。至于到了拉萨干什么，他现在还不明确，别人更无法揣测。
马翁牧师说：“谢谢你喇嘛。凭着这封信，我就能见到达赖喇嘛？”他倒是希望见到，不管见到后的结果怎样。
西甲说：“当然了，这是前线总管的信。谁要是阻拦你，你就把信拿出来。”
马翁牧师明白了，此信主要是路上用的。他上路了，在自己的茫然和西藏的茫然中，走向了拉萨。而留给西甲喇嘛的，是更大的茫然：宗山城堡到底怎么办？都十多天了，还不能收复。
这时候西甲喇嘛想到了尊师沱美活佛，而沱美活佛也想到了弟子。西甲想：为什么不去问问尊师呢？如果连尊师都没有办法，那就只好交给达赖喇嘛了。达赖喇嘛亲自来，收复宗山城堡不过是酥油里抽毛、奶头上挤奶，容易得很。他正要派人火速前往拉萨拜见沱美活佛，就见沱美活佛迎面走来。
沱美活佛说：“你想我的时候就是我想你的时候，来了，来了，后面还有甘丹寺麦巴扎仓的当周活佛亲自指挥的一个僧兵代本团。”
西甲说：“尊师你不知道，我要的是收复宗山城堡的主意，不是要僧兵代本团。这么多的兵力现在不需要，洋魔主力已经撤退了。”
沱美说：“倒流的河水你见过没有？我见过，在十天前的梦里。你把洋魔打败了，但没有把他们消灭尽，往南走的人一转身子就会往北走，你可要小心。现在，西甲喇嘛前线总管你听着，收复宗山城堡的主意给你，一个僧兵代本团也给你。这可是最后一个僧兵代本团，西藏的僧兵到此为止了，就是达赖喇嘛亲自出马，也不会再有僧兵跑来打仗了。”
西甲对僧兵代本团不感兴趣，急着问：“尊师那就快说主意吧。”
沱美说：“让女神发怒。总管大人，为什么不让女神发怒？”
西甲一愣，大摇其头，严肃地说：“尊师怎么也是这个主意？不好，不好。”然后转身就走，自责道，“我们是释迦牟尼的信徒，这样的主意会让佛祖吃不好、睡不好。”
沱美大声说：“那你就看着办吧，就为了给你出这个主意，我特意赶到江孜来见你。我就要回拉萨去，拉萨要出大事了。”
沱美活佛匆匆而去。西甲喇嘛目送着尊师，心说拉萨的大事能有收复宗山城堡大？
这一天清晨，西甲喇嘛来到年楚河边。从他居住的白居寺到年楚河，很近的路。他蹲在河边用手撩着水，感觉到了来自冰山雪水的寒凉，才意识到他不是冲着水来的。他来这里是因为他从白居塔的塔顶看到，许多背水的女人走向了河边。他为女人而来，一个喇嘛，在他想起桑竹姑娘时，就情不自禁地走向了女人。
他起身，在袈裟上蹭着湿漉漉的手，沿着河边走来走去，看看这个女人，又看看那个女人。
跟在他身后的阿达尼玛说：“西甲总管大人，你是在找你的姑娘吧？”
西甲喇嘛扭头望了他一眼，算是默认了。
阿达尼玛说：“我听女人们说，她在那边，树林里，悬崖下，别人看不到的地方，天天把自己泡在年楚河里。”
西甲拧起眉毛问：“为什么？”
阿达尼玛说：“你的姑娘，她是遭了罪的。”
其实西甲喇嘛已经想到了，桑竹姑娘是想把自己里里外外洗干净。白居寺的活佛和喇嘛们都说，发源于喜马拉雅山的年楚河，可以洗净人的所有罪孽、所有肮脏。这当然是令人庆幸的，西藏总会让一个人在绝望的时候看到希望。西藏的存在，就是安慰的存在。但桑竹姑娘需要洗净自己的原因，却让西甲喇嘛一阵阵心痛，也让他常常有意无意地在愤怒和仇恨中洗练着自己的情绪。打洋魔或许就是为了给桑竹姑娘报仇？如果没有桑竹姑娘的遭罪，是否就不会有火葬洋魔的事情发生？大火烧残了洋魔，烧败了十字精兵的侵略，是否也烧败了他的仇恨？不不，仇恨是不会烟消云散的，何况仇恨背后还有义务和悲伤，还有一个喇嘛为佛教而死、为西藏而活的信仰。而此刻，他为所有的西藏女人悲伤，因为他觉得也许尊师沱美活佛是对的，收复宗山城堡只有一个主意：让女神发怒。
西甲喇嘛不希望自己有这样的想法。但这样的想法却顽固地占据了他的心脑，就像一股强大而恒定的力量，不由自主地要让他思考：谁是我需要的女神？
他更不愿意把选择女神付诸行动，但这样的行动却不容置疑地悄然来临。一切都被总管卫队的队长阿达尼玛安排妥当了。西甲好像并没有给阿达尼玛交代什么，阿达尼玛却向他报告说：“西甲总管大人，都照你的吩咐准备好了。”
西甲问：“那个女人叫什么？是哪里的？”
阿达尼玛说：“哪里的不知道，就知道叫卓玛。听说要派一个女人去宗山城堡，她就说让我去吧，我不怕洋魔。”
西甲说：“搞清楚谁家的女人，我要把贵族的金子银子分给她家。我还要告诉达赖喇嘛，以后宗山城堡不叫宗山城堡了，叫卓玛城堡。”
阿达尼玛答应着走了。
西甲追上去说：“我话还没问完呢，你走什么？”
阿达尼玛说：“我的腿不听我的话，明明知道大人的话还没问完，它自己就走了。”西甲又问：“毒药准备好了？”
阿达尼玛说：“好了。白居寺的藏医喇嘛说，它能毒死一千头牦牛一万只山羊，还请卓弥堪布念了毒咒。”
西甲点点头，踢他一脚：“我话问完了，你为什么还不走？”
他现在就想踢人，恨不得把阿达尼玛踢趴下，谁让你机灵过人，把让女神发怒的事情安排得这么顺利？他无法想象当初桑竹姑娘遭受了怎样的磨难，却能猜到那肯定是一个女人最不能容忍的祸害，也是一个西藏男人无法接受的事实。是的，他是西藏的男人，尽管他的袈裟随时都在提醒他尘缘已断。
但是他不得不承认，他的系统里储存着凡人不具备的残酷意志，相比于自己对女人的恻隐，他更在乎自己作为前线总管的使命，他必须为西藏和战争负责。
几个时辰后，一个去年楚河背水的年轻且漂亮的女人路过了宗山脚下。当她原路返回时，几个十字精兵突然从城堡里跑了出来。女人被沉重的水桶压弯了腰，根本看不到前面和两侧。几个十字精兵推翻水桶，抬着女人飞跑而上，欢天喜地地隐入了城堡。
一切都被西甲喇嘛看在眼里。他呆愣着，突然回过头去，怒气冲天地质问阿达尼玛：“我问你那个女人叫什么，你说叫卓玛。我问是哪里的，你说不知道。为什么要骗我？乌鸦点亮了天上的星星，谁不知道你是撒谎的妖精。”
阿达尼玛吓坏了：“西甲总管大人，我没有骗你。我安排的那个女人就叫卓玛。但是，但是，怎么又不是了呢？怎么又变成大人你的姑娘了呢？肯定是你的姑娘知道了，说卓玛我去吧，我是西甲总管大人的姑娘，我比你有法力，我才是真正应该发怒的女神。”
西甲喇嘛突然撕住自己的袈裟一阵乱扯：“为什么是女神发怒，男神干什么去了？桑竹，桑竹，你从魔堆里来，又要到魔堆里去了。还不如我去，我去下毒。”似乎他真的要去了，走了几步又觉得自己不可能进入城堡，便颓唐得唉声叹气，“佛祖，你还是让我死掉吧，你让一个把桑竹姑娘推向火坑的喇嘛现在就死掉吧。”又朝阿达尼玛喊，“传令，传令，所有的藏兵、僧兵、民兵三大兵力，包围宗山城堡。”
阿达尼玛要去传令，又回来说：“西甲总管大人，要是你的姑娘不去，卓玛姑娘就去了。她们都是西藏的姑娘。”
西甲说：“你是在指责我吧？只心疼自己的姑娘。那就去吧，我的姑娘去吧。西甲，西甲，你的姑娘又去遭罪了，你却不能救她。你这个不会驮人的牲口，不会飞翔的苍蝇，不会叮咬的蚊子，不会蹦跳的蛤蟆，不会法力的喇嘛，不会打洋魔的前线总管。”
阿达尼玛说：“不对了，西甲总管大人，你是会驮人的牲口，会飞翔的苍蝇，会叮咬的蚊子，会蹦跳的蛤蟆，会法力的喇嘛，会打洋魔的前线总管。我这就去传令，包围宗山城堡打洋魔喽。”