我在\"千秋评论\"第二十三期《钞票·肚皮·尿》里，写过一篇《撒尿歌》，同时刊出希腊神话中大力士海克力斯（Hercules）的小便图，证明神仙也要小便的。我觉得希腊神话中人物的最大特色，不是他们神的部分而是他们人的部分。这种神具人质，更可反证出人本是根据人形造出了神（包括上帝）的。
（《创世纪》第一章记上帝说：\"我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。\"我看正好相反。）
因为神具人质，所以神有人的喜怒哀乐，也有人的吃喝拉撒睡。--神并不是那么严肃，严肃得高不可攀、严肃得连尿都不撒的。
在中国古书中，神具人质，在形状方面，实在不如洋鬼子的明确。古书中有\"天体无形，人所不睹\"的话，又有\"上天之载，无声无臭\"的话，好像是神秘兮兮的。但是《诗经》中\"大雅\"有《生民》一诗，诗中写皇后级的美姬，踩上一只很大的大脚趾脚印--\"武敏\"（\"武\"是脚印；\"敏\"是大脚趾），因而得到神胎。可见中国人的上帝自是有形的，不然何来大脚印？问题只是不见首尾而已。但是此公既有脚，自然有四肢、有肛门、有那话儿；有肛门、有那话儿，自然要大便、小便、大小便，依理自推，不在话下。
在古书中，为了讨论天的形状，也有趣味式的雄辩文字。《金楼子》记张温问秦宓曰：\"天有头乎？\"宓曰：\"有之。\"温曰：\"何方？\"宓曰：诗云：乃眷西顾，以此推之，头在西方。\"温曰：\"天有耳乎？\"宓曰：\"天处高而听卑，诗云：鹤鸣九皋，声闻于天，若真无耳，何以听之？\"温曰：\"天有足乎？\"宓曰：\"天步艰难，之子不犹，若其无足，何以步之？\"温曰：\"天有姓乎？\"宓曰：\"姓刘。\"温曰：\"何以然也？\"答曰：\"今天子姓刘，故以此知之。\"这虽然是玩笑话，但是神具人质的意味，却是雄辩滔滔的。
西方中世纪的神职人员，曾对天堂中有没有屎和尿，有过有趣的讨论。天堂中有上帝，上帝本人有没有呢？马丁路德郑重宣告说，上帝是没有大小便的。但是不拉屎不撒尿得便秘得尿毒是洋鬼家的事，我们中国的神仙可是要上厕所的。
《太平广记》有\"刘安\"一条，中有\"仙伯主者奏〔刘〕安不敬，滴守都厕所三年\"的话。宋郊《元宪集》有\"默记淮南王事\"的诗，妙句云：
室饵初尝谒帝晨，
宫中鸡犬亦登真。
可怜南面称孤贵，
才作仙家守厕人！
刘克庄《后村先生大全集》有\"杂兴\"诗，说：\"升天虽可喜，削地已堪哀。早知守厕去，何须拔宅来。\"也是说同一意思。《搜神记》书中有\"厕神\"的文字，足见天上人间，都有厕所相应，人既升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小便之乐，天人合一，不亦畅乎！不亦畅乎！
一九八五年三月二十五日
〔附记〕《搜神记》中\"厕神\"一条：厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读书辨利。唐垂拱三年（五八七），寿阳刺史李景纳为妾，其妻妒之，遂阴杀之，置其尸于厕中。魂绕不散。如厕。每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝状。自是大着灵异，人为尸祝之，悬箕而降，能知祸福。神死于正月十五，故独显灵于正月也。